История Спасо-Евфимиева монастыря
Спасо-Евфимиев монастырь был основан в 1352 году князем Борисом Константиновичем (умер в 1394 году) в качестве форпоста Суздальско-Нижегородского княжества. Первым его игуменом стал святой Евфимий, «духовный собеседник» и сподвижник Сергия Радонежского. Первоначально монастырь назывался Спасо-Преображенским, что отражено в названии монастырского собора. После того, как в 1507 году были обретены нетленные мощи святого Евфимия и утвердилось сначала его местное, а потом и общерусское почитание (1549 год), монастырь стал именоваться Спасо-Евфимиевым (Спасо-Евфимиевским).
Киворий, звонница и Спасо-Преображенский собор
В XVI-XVII веках обитель перестраивается в камне. Среди крупных жертвователей того времени — Василий III, Иван Грозный, князья Пожарские и другие. Впрочем, как сообщал Андрей Курбский в письме Ивану Грозному, «А что за городом Суздалем имеется Спасский монастырь, где монахи весьма сребролюбивы и зело пьянственны».
В Смутное время Спасо-Евфимиев монастырь пострадал в результате литовского разорения. Однако обитель быстро оправилась и к концу XVII века монастырь стал одним из самых больших и богатых на Руси. Он владел обширными вотчинами, полями, заставами, лесными угодьями, водоемами. В его собственности находились тысячи крестьян, которые поставляли свою продукцию ко столу монахов и трудились во славу монастыря.
Макет-реконструкция Спасо-Евфимиева монастыря
В 1766 году по указу императрицы Екатерины II при монастыре была организована тюрьма. В 1923 году Спасо-Евфимиев монастырь был преобразован в политический изолятор ОГПУ (с 1934 года — НКВД), в годы Великой Отечественной войны в нём разместилась тюрьма для военнопленных, а после её окончания — колония для несовершеннолетних.
Цветочная композиция на старом пне
В 1967 году Спасо-Евфимиев монастырь вошел в состав Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Начался трудоемкий процесс реставрации, который не закончен до сих пор. В 1992 году комплекс памятников Спасо-Евфимиева монастыря был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (№ 3310133000).
Памятники архитектуры и музеи Спасо-Евфимиева монастыря. План-схема
В 1965 году у стен Спасо-Евфимиева монастыря начались съемки фильма «Страсти по Андрею» (в кинопрокате «Андрей Рублев») с заключительной, восьмой новеллы кинокартины «Колокол, 1423 г.» Сценарий Андрея Михалкова-Кончаловского и Андрея Тарковского, режиссер-постановщик Андрей Тарковский, главный оператор Вадим Юсов
Давайте познакомимся с этим великолепным монастырем-крепостью поближе.
Архитектура
В настоящее время храм представляет собой комплекс объёмов, сложившийся в несколько этапов; формирование его завершилось к концу XVIII века. Ядром сооружения является одноглавый бесстолпный храм на подклете, возведённый предположительно в 1530-х годах. Размеры основного объёма — 8,2 х 8,29 м, вместе с апсидой длина составляет 13,3 м. Изначально его обходила с трёх сторон (южной, западной, северной) галерея-гульбище. Для московских приходских церквей той эпохи наличие подклета и гульбища было нехарактерным. Над западным фасадом возвышалась звонница.
С южной стороны к ней примыкает Никольский придел, построенный в XVII на месте галереи и перестроенный в 1739—1741 годах. С северной части располагается придел Рождества Иоанна Предтечи, с запада — церковный притвор и двухъярусная колокольня; все эти сооружения возведены в 1798 году. В XVIII веке в храме появился ещё один придел — великомученицы Екатерины. Вертикальными доминантами всего сооружения выступают колокольня, а также барабаны храма и северного придела.
Основной объём имеет небольшие размеры, перекрыт крестчатым сводомК:Википедия:Статьи без источников (тип: не указан)[источник не указан 1425 дней
] и отличается от других храмов XVI века тем, что имеет двухчастный алтарь. Стены четверика были расчленены пилястрами на три прясла каждая. Средние части стен вынесены на полкирпича вперёд, поэтому в плане четверик имеет слегка крестообразную форму, в настоящее время это не так очевидно, так как скрыто за позднейшими пристройками. Прясла завершаются большими кокошниками килевидной формы, которые своими архивольтами «опираются» на капители пилястр. Кокошники северного и южного фасада соответствовали аркам гульбища. Над кокошниками прясел возвышается второй ряд из восьми кокошников. Кровлю, повторяющую форму крестового свода храма, венчает стройный барабан с главой в форме шлема.
Особенность храма, выделяющая его из ряда бесстолпных храмов — соответствие пилястр интерьера, разделяющих стены до уровня свода, фасадным пилястрам.
В XIX века потолок южного придела был разобран. В 1841 году в подклете южного придела была сооружена овальная колоннада. Позднее построена круговая колонная галерея при алтаре Николая Чудотворца. В середине столетия на своде и в нишах северного придела была выполнена стенопись, сохранившаяся до настоящего времени.
Просвещённые варвары
Несмотря на то что со временем были разобраны главный купол и один из пределов, храм Антипы на Колымажном дворе всё же постигла не самая худшая участь – могли бы и вовсе разрушить, как сделали это с тысячами церквей и монастырей по всей России. Но, тем не менее, творческие работники, в ведение которых была передана церковь, обошлись с ней по-варварски.
Из описания, составленного в 1966 году, видно, что постройка приобрела к этому времени заброшенный и неряшливый вид. Крыша на колокольне отсутствовала, а со стен свисали куски прогнившей обрешётки. В сохранившихся до той поры куполах зияли дыры, и всюду виднелись следы обвалившейся штукатурки. При этом частично храм Антипы Пергамского на Колымажном дворе использовался под жильё художников-певцов новой жизни, а в остальной его части размещался склад.
Церковь возле государевых конюшен
Во времена правления Ивана Грозного к северо-западу от Кремля находились царские конюшни. Издревле это место именовалось Чертольем, а в последующие годы получило название Колымажного двора, хотя государевы кареты едва ли походили на колымаги. Известно, что впервые оно упоминается в исторических документах, датируемых 1365 годом.
Поскольку ничто не делалось в те годы без Небесного покровительства, то были там возведены две церкви – во имя Зачатия Иоанна Крестителя и в честь святого великомученика Антипия Пергамского. Первая до наших дней не сохранилась (разобрана в XVIII веке), а вторая стоит и поныне, напоминая москвичам о днях давно минувшего прошлого.
Вначале храм Антипы Пергамского на Колымажном дворе был деревянным, о чём свидетельствует запись, сделанная в 1530 году. Но после того как в 1547 году с его западной стороны появились конюшни с лошадками, на которых ездил (шутка ли!) сам государь, её перестроили, и стены возвели из камня. Главный же престол, а она была двухпрестольная, освятили, как и прежде, во имя верного ученика Иоанна Богослова – епископа Пергамской церкви Антипия, мученической кончиной прославившего Господа. Его память и по сей день отмечается православной церковью 24 апреля.
Сегодня Суздаль
Особенностью города является количество старинных религиозных строений в Суздали и его окрестностях. А туристическая инфраструктура города впечатляет своим развитием. Туристов встречают различные отели, стилизованные под старину, трактиры с русской кухней, а также народные праздники и гуляния, которые здесь празднуют с особым размахом.
Город легко найти на карте, но успеть осмотреть все достопримечательности за 1 день, вряд ли получится. И скорее, захочется здесь остаться еще на несколько дней. Подробно с названиями и описанием основных достопримечательностей Суздаля, ознакомимся далее.
Молитва священномученнику Антипе
О, преславный священномучениче Антипо, скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия исцеляти, недугующия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный прибегаю и твой досточтимый образ с благоговением лобызая, молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне болящему исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего, но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна твоего заступления чрез мое обращение от злых дел к благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако тихое и безмолвное житие пожив во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
Возбранный чудотворче и изрядный недугов целебниче, по данней ти от Господа благодати, яко имеяй дерзновение к Подателю здравия, от всяких нас бед и недугов свободи, да зовем ти: радуйся, Антипо, скорый помощниче в болезнех наших.
Православная молитва — Православная книга
Святой Антипа жил в I в. и служил епископом Пергамской Церкви в Малой Азии. В Откровении апостола Иоанна Богослова о священномученике Антипе говорится так: «у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр. 2, 13). Эти слова дают некоторое представление о нравах идолопоклонников – жителей Пергама. Антипа, проповедовавший среди них христианское учение, был обвинен языческими жрецами в том, что из-за него их «боги» оставили Пергам без своего покровительства. Правитель города потребовал, чтобы Антипа отрекся от Христа, но он остался верен Господу. Тогда его бросили внутрь раскаленного медного быка, где после долгих мучений страдалец скончался с молитвой на устах (около 68 г.). Святого похоронили в Пергаме, а в V в. над его могилой был построен храм. При мироточивых мощах мученика происходило множество исцелений болящих. Традиция обращения к священномученику Антипе как к святому, молитвы которого помогают при зубной боли, воспринята из греческих источников русскими богослужебными книгами. Ему молятся об исцелении и от прочих телесных болезней, душевных недугов, о даровании здравия, помощи во всех добрых делах, тихой и безмятежной жизни во благочестии и чистоте, а также о многом другом.
Молитва священномученику Антипе, епископу Пергамскому
О преславный священномучениче Антипо, скорый помощниче христианом в болезнех! Верую от всея души и помышления, яко дадеся тебе от Господа дар болящия врачевати и разслабленныя укрепляти. Сего ради к тебе, яко благодатному врачу болезней, аз немощный (или немощная) прибегаю и твой досточтимый образ со благоговением лобызая (или лобызающи), молюся: твоим предстательством у Царя Небеснаго испроси мне, болящему (или болящей), исцеление от удручающия мя зубныя болезни, аще бо и недостоин (или недостойна) есмь тебе, благостнейшаго отца и приснаго заступника моего; но ты, быв подражатель человеколюбия Божия, сотвори мя достойна (или достойну) твоего заступления чрез мое обращение от злых дел ко благому житию, уврачуй обильно дарованною тебе благодатию язвы и струпы души и тела моего, даруй ми здравие и спасение и во всем благое поспешение, да тако, тихое и безмолвное житие пожив (или поживши) во всяком благочестии и чистоте, сподоблюся со всеми святыми славити всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.
Михаил Тихомиров Цитируется в сокращении по кн.: МОЛИТВЫ СВЯТЫМ БОЖИИМ С КРАТКИМИ СВЕДЕНИЯМИ О ЖИТИЯХ И ПОМОЩИ В РАЗНЫХ НУЖДАХ. – М.: Изд. Тихомирова М.Ю., 2021.
Православная книга почтой pravmolitva.ru
Возрождение былой святыни
Восстановление храма шло постепенно, начавшись ещё в 1968 году – задолго до того, как на волне перестройки государство стало возвращать церкви изъятую у неё недвижимость. Однако реставрационные работы тех лет коснулись лишь фасада здания, так как внутри него помещалась библиотека Музея изобразительных искусств.
В наши дни храм Антипы Пергамского на Колымажном дворе, адрес которого: Москва, Колымажский пер., 8/4, стр.1, стал одним из многочисленных приходов столицы. В собственность православной церкви он был передан в 2005 году, но ещё задолго до этого при нём образовалась община, которую возглавил тогда протоиерей Владимир (Волгин).
Фото и описание
В городе Суздаль на территории Торговой площади, а именно вблизи от
Ризоположенского монастыря, расположены две именитые церкви: Лазаревская и
Антипиевская.
Лазаревская церковь или храм Лазаря Праведного Воскрешения — это пятиглавый
храм, который является наиболее ранней православной постройкой всего городского
посада. Церковь была выстроена в 1667 году, а спустя некоторое, время рядом с
ней возвели Антипиевскую зимнюю церковь.
Лазаревский храм был сооружен на месте ранее существующей деревянной церкви,
выстроенной еще в 15 столетии. Самые первые упоминания о церкви относятся к 1495
году, когда о нем было написано в грамоте, полученной от Ивана Третьего
Спасо-Евфимиевым монастырем. В описи города Суздаль имеются записи, повествующие
о том, что в 1667 году деревянная церковь была заменена на каменную при
материальной поддержке посадских людей.
Основной объем представлен четвериком, искусно украшенным наличниками,
широким карнизом, оснащенным изразцовым поясом и подковообразными кокошниками.
Со стороны востока к зданию пристроены три апсиды. Украшение световых барабанов
сделано в виде аркатурно-колончатого пояска, все углы которого выставлены на
кокошники, представленные в виде подковок. Важным отличием Лазаревской церкви от
других суздальских храмов является то, что угловой храм не глухой, а имеет
оконные проемы, что говорит о редко применяющейся конструкции здания.
Во внутренней части здания имеется два больших столба, служащих в качестве
опоры для коробовых сводов, которые формируют световые отверстия возле углов
барабана и у его центральной части.
Важно отметить, что именно Лазаревский храм стал родоначальником традиции так
называемого «священного пятиглавия» — в этом деле важную роль сыграл патриарх
Никон, который посчитал, что именно такое завершение храма является надлежащим
для церквей, а не простое шатровое покрытие. В 1745 году при храме Праведного Лазаря была выстроена зимняя Антипиевская
церковь, с появление которого образовался парный тандем церквей
Она расположена
буквально «в двух шагах» от Лазаревского храма. Сначала церковь находилась на
месте Сретенского деревянного храма, но позднее здесь был выстроен храм
Священномученика Антипа, который жил еще во времена Нерона. Святой Антип
прославился невероятным подвигом – он отказался поклоняться языческим божествам,
по причине чего умер страшной мученической смертью – он был выброшен в
раскаленную печь при храме Артемиды, в которой чаще всего приносили идолам
жертвы. После этого Антип был причислен к лику святых
В 1745 году при храме Праведного Лазаря была выстроена зимняя Антипиевская
церковь, с появление которого образовался парный тандем церквей. Она расположена
буквально «в двух шагах» от Лазаревского храма. Сначала церковь находилась на
месте Сретенского деревянного храма, но позднее здесь был выстроен храм
Священномученика Антипа, который жил еще во времена Нерона. Святой Антип
прославился невероятным подвигом – он отказался поклоняться языческим божествам,
по причине чего умер страшной мученической смертью – он был выброшен в
раскаленную печь при храме Артемиды, в которой чаще всего приносили идолам
жертвы. После этого Антип был причислен к лику святых.
Антипиевская церковь, как и большинство зимних храмов города Суздаль, имеет
не столь большие размеры, лаконичную конструкцию, а также скромное декоративное
оформление. Он представляет собой вытянутый к восточной части и довольно низкий
прямоугольник, перекрытие которого осуществлено в виде двускатной крыши;
венчание сделано в качестве одного купола, помещенного на тонком барабане. Со
стороны востока к главному объему относится сделанная в форме полукруга апсида;
с западной стороны располагается колокольня, являющаяся одним из самых высотных
строений Суздаля. Именно по причине наличия столь величественной колокольни
ансамбль Лазаревской и Антипиевской церквей относится к числу наиболее
узнаваемых во всем городе.
В плане Антипиевской звонницы на четверик выставлен восьмерик, который
завершается несколько вогнутым шатром, оснащенным несколькими рядами округлых
слуховых оконных проемов. Фасады колокольни украшаются рустованными цветными
столбами, а также изящными ширинками.
В начале 1959 года были проведены масштабные реставрационные работы,
касающиеся всего ансамбля в целом. Ответственным за все мероприятия был назначен
А.Д. Варганов. По результатам проведенных реставрационно-ремонтных работ внешняя
расцветка колокольни была переделана в соответствии с предпочтениями посадских
людей 17 столетия.
Тюремный корпус
За Спасо-Преображенским собором расположено самое мрачное место Спасо-Евфимиевого монастыря — тюремный корпус, отделенный от монастырской территории стеной. В 1766 году по распоряжению Екатерины Великой здесь была открыта тюрьма «для безумствующих колодников», в которой содержались лица духовного и светского звания. В 1829 году по распоряжению императора Николая I в тюрьму стали ссылаться только лица духовного звания.
Тюремный корпус
Узниками тюрьмы были декабрист Федор Шаховской, скончавшийся в 1829 году и похороненный на тюремном кладбище, монах-предсказатель Авель, скончавшийся здесь в 1841 году, старообрядческие священнослужители — Алимпий, Аркадий, Конон, Геннадий, лидер секты прыгунов Максим Рудомёткин, старообрядец Фёдор Ковалёв, архангельский благотворитель Василий Рахов, основатель движения чуриковцев Иван Чуриков и другие. Многие заключенные провели в заточении не один десяток лет.
Тюремный корпус
Впервые о существовании тюрьмы в Спасо-Евфимиевом монастыре рассказал А.И.Герцен в романе «Былое и думы»:
Коридор монастырской тюрьмы
В 1905 году по высочайшему указу императора Николая II последние узники тюрьмы были освобождены.
Тюремная камера, реконструкция
В 1923 году в Спасо-Евфимиевом монастыре был открыт лагерь для «перевоспитания» идейных противников, который находился в ведении ОГПУ (с 1934 года — НКВД). В 1935 году он был преобразован в тюрьму особого назначения НКВД. Помимо тюремного корпуса, заключенных размещали в «белом корпусе» — здании бывших монастырских келий. «Суздальская бастилия» известна меньше, чем Соловки, но она была не менее страшна. По воспоминаниям заключенных в ней, «внутренняя тюрьма на Лубянской площади кажется раем».
Плакат «Да здравствует НКВД»
Среди узников «Суздальской бастилии» были ученые с мировым именем: экономист, автор теории экономических циклов Николай Дмитриевич Кондратьев (1892-1938), биолог Алексей Григорьевич Дояренко (1874-1958). Через Суздальский политизолятор прошли митрополит Петр Крутицкий (1862-1937), епископ Александр Боярский (1885-1937), экономист Леонид Юровский (1884-1938), коммунистические и комсомольские деятели Владимир Невский (1876-1937), Мартемьян Рютин (1890-1937), Лазарь Шацкин (1902-1937), Иван Смирнов (1881-1936) и другие.
Письма искусствоведа, режиссера, педагога Заскального Силы Даниловича (1897(?)-1937) дочери Наташе
В 1940-1941 году политизолятор был преобразован в фильтрационный лагерь для интернированного Чешского легиона, с 1943 года — лагерь для военнопленных. Здесь провел несколько месяцев фельдмаршал Фридрих Паулюс, находились итальянские офицеры, принимавшие участие в битве под Сталинградом и другие. Итальянец Джузеппе Басси запечатлел в своих рисунках облик монастыря и события лагерной жизни.
Стенд, посвященный истории лагеря для военнопленных
Схема размещения объектов офицерского лагеря №160
В 1946 году лагерь был вновь преобразован, на этот раз в детскую колонию при МВД, в которой сначала содержались мальчики, а потом — девочки. В 1961 году её посетил первый космонавт Юрий Гагарин. В наши дни в бывшем Тюремном корпусе размещена огромная экспозиция, которая знакомит с трагической историей Суздальской тюрьмы.
Тюремный корпус
