История Сумельского монастыря
Как уже говорилось выше, монастырь на горе Мела еще до окончания своего строительства стал местом поклонения православных христиан. Однако история показывает, что монахам, все же, приходилось переживать набеги варваров и вандалов. Благодаря тому, что три церкви, служебные помещения и гостиницы для паломников располагались в труднодоступном месте, грабежи, хоть и нечасто, но случались. До наших дней дошло свидетельство о разбойном нападении на Сумельльский монастырь в конце VI века. Тогда практически все ценности из монастыря были вывезены вандалами, чудом уцелела только икона, написанная Святым Лукой, и некоторые другие священные предметы. Чудом…, а как же может быть иначе, если речь идет о чудотворной иконе? Впрочем, для разбойников всегда представлял интерес благородный металл, все остальное они считали не заслуживающим внимания. Уже в 644-м году в Монастырь Панагия Сумела пришли новые монахи, которые за рекордно короткие сроки возродили его
и сделали пригодным для посещения паломниками.
Наибольшего расцвета монастырь, высеченный в скале горы Мела, достиг во времена правления великой династии Комнинов. Они имели безграничную власть не только над Трапезундом, но и в определенные промежутки времени над всей огромной византийской империей. Каждый правитель из этой династии считал своим долгом покровительствовать монастырю, в котором хранилась священная реликвия, написанная свидетелем земной жизни Иисуса Христа, и который ежедневно посещали многочисленные паломники из дальних земель.
Огромный вклад в развитие и процветание Сумельского монастыря внес Иоанн II, его сын, внук и правнук. По указанию царя, монастырю были дарованы 24 деревни и около 40 небольших поселений, доходы от которых направлялись монахами на возведение крепостных стен, монашеских келий и других построек. Кроме этого, монастырь получил от правнука Ионна II, правившего с 1349 по 1390 год, почти 1370 (!) привилегий. Монахи не забыли эту щедрость и прямо над входом в главный храм поместили стихотворение, в котором прославлялись деяния Алексея III и его бесценный вклад в распространение по миру православной веры. Кстати, это стихотворение можно было различить до XVII века, потом время навсегда стерло его с меловой скалы.
Удивительно, но даже после того, как Трапезунд и, прилегающие к нему земли, перешли в состав Османской империи, православный храм продолжал процветать и пользоваться огромной властью. Один из султанов подписал указ, в котором говорилось, что монахи и Сумельского монастыря, в котором хранится святыня православного мира Панагия Сумела, имеют право на полную свободу и на привилегии, предоставленные им еще во времена династии Комнинов. Более того, султан Селим I и все его потомки, которые, естественно, исповедовали ислам, постоянно одаривали монастырь и даже покрыли купол главного храма медью. Внук Селима I решил, что медь — недостаточно благородный материал для такого святого места и распорядился поменять ее на чистейшее серебро.
Просто не поддается объяснению, чем руководствовались правители Османской империи, когда проявляли такую заботу о храме, который не имел никакого отношения к их вере. Правда, монахи упросили султана отказаться от покрытия крыши серебром: они попросту боялись, что такое несметное богатство рано или поздно искусит разбойников на нападение.
Процветание Сумельского монастыря, который находится на территории современной Турции, продолжалось до 19-го века! Вселенский патриархат в 1863-м году полностью лишает монастырь Панагия Сумела всех его владений и привилегий
. Паломники, которые поклонялись иконе, написанной Святым Лукой, встретили с неодобрением этот указ и патриархат, опасаясь бурных протестов, в спешке отменяет свое решение. Однако через 39 лет выходит новый указ, который в итоге стал окончательным. Для Сумельского монастыря наступили трудные времена: во время кровопролитных сражений Первой мировой войны все монахи покинули стены некогда могущественного и влиятельного православного храма. Обезумевшие от ярости турки ворвались в храм: они, забыв о том, что даже во времена Османской империи монастырь пользовался уважением, стали разбивать все, что только было возможно. Практически полностью были уничтожены настенные росписи, а на тех изображениях, которые не удавалось стереть, святым выбивали глаза.
Краткая история подземного монастыря
Древний Византийский пещерный монастырь также называют Монаховыми и Монастырскими пещерами.
Монастырские пещеры намного старше Михайло-Афонской пустыни, основанной в XIX веке. Случайно обнаружены уже после строительства Михайло-Афонского монастыря. Получается, что обитель построена на месте, которое задолго до строительства считалось святым.
Келья в подземном монастыре Михайло-Афонской пустыни
Монастырские пещеры в недрах горы Физиабго рукотворные. Согласно исследованиям, они созданы отшельниками из Византии ещё в VIII-X веках, а потом уже использовались православными монахами, начиная с XIX века.
Что делали в горах Кавказа византийские отшельники? В то время власти Византии объявили почитание икон идолопоклонничеством (период иконоборчества длился с начала VIII века до середины IX века, что совпадает с предположительным периодом основания подземного монастыря). Многие отшельники переселились на Кавказ, бежав от преследования за веру.
Ходы низкие, приходится кланяться
Византийские монахи хранили в подземельях библиотеку с древними христианскими текстами, привезённую из Византии. Здесь же была иконописная мастерская, костехранилище с черепами почивших отшельников. По преданиям, где-то и сейчас в заваленных подземных ходах хранятся останки византийских монахов и бесценные древние книги…
Лестница к Монастырским пещерам
Есть, впрочем, и вторая версия, что пещеры выкопаны монахами уже в XIX веке. Но многие отрицают её состоятельность по многим причинам. Мол, незачем было копать монахам эти пещеры когда был большой монастырь, да и насельников в монастыре было не так много, чтобы осилить такую масштабную работу.
Спуск к подземному монастырю
Говорят, вся гора Физиабго пронизана подземными ходами. Этот текст украден с сайта Дороги мира (worldroads.ru)!
Раньше в подземный монастырь вело 11 входов, за что пещеры прозвали «одиннадцатиходкой». Все они вели к подземному храму. Всего было около 3 километров подземных ходов. Но поскольку долгое время они оставались без присмотра, многие из них обрушились и перекрыты завалами. Лишь малая часть ходов сохранилась до наших дней. По ним водят экскурсии.
Строительство монастыря Панагия Сумела
До сих пор нет точных сведений, как появлялись такие грандиозные строения на вершинах крутых скал в разных странах мира. В любом случае это был грандиозный труд, вызывающий восхищение в XXI столетии. Первой постройкой комплекса была церковь, вырубленная в пещере скального грота монахами.
Внешние и внутренние стены церкви (и прилегающей часовни) украшены фресками эпохи Алексия III Трапезундского царства. Они видны с внутреннего двора и выполнялись на трёх уровнях в разное время. Самое лучшее качество фресок, размещённых на нижнем поясе. Церковь считается центральной частью монастыря.
Войти в него можно по длинной лестнице, рядом с которой находится помещение охраны комплекса. Перед пещерой стоят несколько монастырских строений. С правой стороны расположилась библиотека. На переднем плане скалы в большом здании с балконом виднеются монашеские кельи и домик для гостей, открытый в 1840 году.
У входа в монастырь видны восстановленные арки акведука. Во время проведения реставрационных работ в 2017 году был найден секретный туннель, ведущий к предполагаемой христианской часовне (или храму). Одновременно были обнаружены невиданные старинные фрески с изображением рая, ада.
Монастырь Сумела: страницы истории
Экскурсия в Сумелу – это посещение обители, которая появилась спустя 386 лет после прихода в наш мир Христа. Читая сохранившиеся летописи того времени, можно прийти к заключению, что Сумелу основали два монаха – Варнавий и Сафроний. Этому предшествовало чудесное событие: инокам явилась Дева Мария и сказала, что им следует забрать икону, написанную Святым Лукой с нее, и отвезти в труднодоступное место – на гору Мела в Трапезунде. Там же нужно было основать монастырь.
В то далекое время икона Панагия Сумела находилась в храме в Фивах. Священники этого храма, выслушав рассказ Варнавия и Сафрония о чудесном явлении им Богородицы, отдали святыню монахам. С огромным трудом взобравшись на меловую гору вблизи Трапезунда, в 386 году иноки основали на ней монастырь.
Естественно, два человека, даже воодушевленных непоколебимой верой, не смогли бы построить монастырь. По преданию, Варнавию и Сафронию оказали помощь монахи из монастыря Иоанна Предтечи на горе Завулон. Подтверждением этому служат старые монастырские документы: до 1800 года, в знак благодарности за оказанную помощь, в монастырь на Завулоне из Сумелы каждые семь лет отправляли мула и пятьдесят сосудов с воском и елеем.
Известие о появлении нового монастыря и хранящейся в нем святыне быстро распространилось по всей Европе. В Трапезунд потянулись потоки паломников. Большой наплыв посетителей послужил толчком для продолжения строительства: теперь в скалах вырубались гостиницы и гостиные дома.
Три церкви и дома для паломников располагались в труднодоступном месте, но это не спасало их от набегов вандалов и варваров. Одно из крупнейших нападений на монастырь Сумела произошло в конце VI века. Тогда из обители были вывезены почти все ценности, икона Панагия Сумела уцелела только чудом. Впрочем, как же без чуда, когда речь идет о такой иконе?
В 644 году новые монахи возродили обитель Сумелу, и его снова начали посещать паломники. Наибольшего расцвета обитель достигла во времена византийского владычества династии Комнинов над Трапезундом (XI – XIV века). Каждый правящий представитель этой династии считал долгом оказывать покровительство монастырю, в котором хранится такая значимая для христиан реликвия. Например, при Иоанне II монастырь получил в дар около 40 небольших сел и 24 деревни. Доходы, получаемые обителью с этих владений, направлялись на расширение монастыря, возведение новых келий и крепостных стен. При внуке Иоанна II, Алексее III, Сумела получила около 1370 привилегий.
После вхождения Трапезунда в состав Османской империи монастырь продолжал процветать и пользовался большой властью. Один из султанов издал указ, подтверждающий право обители на свободу и полученные при Византии привилегии. Другие султаны одаривали монастырь щедрыми дарами.
Все закончилось в 1863 году, когда Вселенский патриархат отменил все привилегии и лишил монастырь Сумелу всех его владений. Это вызвало массу негодований среди верующих, и указ был спешно ликвидирован. Но спустя 39 лет постановление патриархата было продублировано, и на этот раз – окончательно. Начались гонения, многие монахи покинули стены Сумелы. В годы Первой мировой войны в монастырь ворвались турки. Словно обезумевшие, они крушили все, на что натыкались: стирали фрески, выбивали глаза изображениям святых. Икону Панагия Сумела спасло то, что иноки, предвидевшие подобное развитие событий, закопали ее. В 1923 году икону тайно переправили в Афины. Сегодня она хранится в греческом городе Науса, в специально построенном для нее храме.
Монастырь Святого Иоанна Лампадиста
Монастырь Святого Иоанна Лампадиста был построен в XI веке. Монастырь находится в деревне Калопанайотис, в центральной части горного хребта Троодос. После основания монастырь был освящен в честь Святого Ираклидия, проводника апостолов Варнавы и Павла во время их паломничества, но впоследствии его переименовали в честь Святого Иоанна, который, по легенде, был отравлен родителями своей невесты за то, что хотел стать монахом, а не жениться. Ослепший Иоанн провёл свои последние годы в монастыре Святого Ираклидия и умер в 22 года. После смерти он стал известен среди местного населения как чудотворец, и монастырь начал носить его имя.
Сейчас на территории монастыря расположены три церкви, соединённые арочной галереей: первая была построена при основании монастыря в XI веке, вторую возвели в честь Святого Иоанна (в ней выставлены мощи Святого, приносящие здоровье верующим), а третью, Латинскую часовню с фресками в итало-флорентийском стиле, достроили в XV веке.
В наше время на территории музея работает музей византийских икон. Комплекс монастыря включен в список культурного наследия ЮНЕСКО.
Панагия епископа
Совпадение именований Богородичной просфоры и нагрудного Её изображения – не случайно. В древности панагиар износил из храма настоятель монастыря или епископ, а носился он на груди, как особый закрытый ковчежец, на шнуре или цепи. Постепенно панагией стали называть вообще ковчежец для ношения святыни – например, частиц мощей. Такой сосуд украшали иконами Св. Троицы – на одной стороне, Богородицы – на другой. Позже Богородичную просфору стали носить в особом сосуде – а нагрудные иконы как отличительная черта облачения епископа, сохранились.
Впоследствии, в Российской империи, панагия архиерея получила еще значение награды. Например, за особые заслуги епископ мог быть награжден панагией с портретом императора на оборотной стороне. А архиереи, отличившиеся во время войны, могли получать панагии на георгиевской ленте.
Монастырь Святого Неофита (Неофита Затворника)
Монастырь Святого Неофита — ставропигиальный, то есть независимый от местной епархиальной власти и подчиняющийся исключительно патриарху. Этот мужской монастырь расположен недалеко от деревни Тала, немного западнее Пафоса, на высоте 412 метров над уровнем моря.
В начале XII века монах Неофит обустроил на месте будущего монастыря пещеру для собственного затворничества (оборудованная внутри скалы келья сохранилась до сих пор). Здесь монах провёл в одиночестве 11 лет, а 1170 году его жилище начало постепенно преобразовываться в скит, и, позднее, — в монастырь, для которого в 1187 году Неофит написал первый устав. Однако, монастырская жизнь показалась Неофиту слишком бурной, и 1197 году он выкопал над скитом новую келью — «Новый Сион», а учеников стал навещать лишь один раз в неделю. После кончины Неофита Затворника насельники монастыря продолжали обустраивать монастырь и заниматься сельским хозяйством.
Главный храм монастыря был построен в начале XVI века. Сейчас в нем можно полюбоваться на резной иконостас и прикоснуться к мощам Неофита, найденным на территории монастыря в 1756 году, а в древней келье сохранились фрески, созданные ещё при жизни основателя монастыря.
На территории монастыря расположен также музей, в котором представлены рукописи Неофита, иконы разных веков, античная керамика, книги и многое другое. На одном этаже с музеем размещены гостевые комнаты.
Добраться до монастыря можно на рейсовом автобусе из Пафоса. Вход в пещеру (скит) Неофита Затворника платный, на территорию современного монастыря — свободный.
Монастырь Святого Стефана
Монастырь Святого Стефана
Огромная скала, на которой расположен Монастырь Святого Стефана (Αγίου Στεφάνου) стала обитаемой еще в XII веке, когда в 1192 году на ней поселился некий отшельник Иеримей. Позже он вместе с другими монахами построили здесь несколько келий, цистерну для сбора дождевой воды и маленькую часовню святого Стефана.
Основание самого монастыря, который назвали в честь покровителя обителя Святого Стефана, относится к началу XIV века. Он был построен монахом Антонием Катакузиносом — двоюродным братом одного из основателей Великого Метеора Иоасафа.
В 1350 году на территории монастыря был сооружен храм Святого Стефана. В середине XVI века монахом Филофеем Сиатинским собор был отреставрирован, и он стал представлять собой очень объемный основной храм под деревянной крышей, и неф — квадратное помещение, соединенное с остальным пространством храма тремя сводами.
В 1501 году Собор Святого Стефана был украшен иконописными настенными фресками.
В 1545 году монастырь, получив патриархальность, т.е. независимость от епархии, и благоволение от правящих домов Румынии, в течение долгих лет был очень богатым и вел просветительскую деятельность, а на его монастырские средства была построена школа в близлежащем от Метеор городе Каламбака.
В 1798 году в Монастыре Святого Стефана был сооружен второй храм — кафоликон монастыря – величественная церковь святого Харлампия, состоящая из большого нефа и основного четырехколонного храма с куполом и с тремя нишами.
Церковь в большей своей части не
имеет иконописного оформления. Но иконостас собора представляет собой уникальное
произведение искусства, выполнен в технике резьбы по дереву и украшен позолоченным
крестом.
К концу XIX века в обители проживало большое число монахов, но к 1960 году монастырь почти опустел, и в 1961 году был преобразован в женский, второй на Метеорах.
Среди древних сооружений монастыря, кроме двух храмов, также сохранились притвор, кельи монахов, очаг, алтарь, двор, а также монастырская трапезная, построенная в 1857 году, которая в настоящее время используется для экспозиции монастырских реликвий. На южной стороне монастыря находится монастырская гостиница, где оказывают теплый и радушный прием посетителям.
По сравнению с другими монастырями, подняться в Монастырь Святого Стефана всегда было намного проще. Все это благодаря подъемному мосту, соединяющему скалу, на которой находится монастырь, с расположенным напротив холмом Кукула. Сегодня же этот монастырь, также единственный среди других монастырей на Метеорах, имеет современную подъездную дорогу и 8-ми метровый каменный пешеходный мост для прохода к нему.
Время работы монастыря Святого Стефана В зимний период с 1 ноября по 31 марта монастырь Святого Стефана работает ежедневно, кроме понедельника, с 9-30 до 13-00 и с 15-00 до 17-00.В летний период с 1 апреля по 31 октября монастырь Святого Стефана работает ежедневно, кроме понедельника, с 9-00 до 13-30 и с 15-30 до 17-30.
Авраамиев Богоявленский монастырь: описание
Во время путешествия по Золотому кольцу туристы посещают самый древний монастырь Руси. Точной даты строительства нет. Предполагают, что его строили в конце XII столетия на древнем языческом капище. Впервые Богоявленский монастырь, похожий на сказочное строение упоминается в летописях 1261 года.
На едином фундаменте возвышается многоглавое величественное здание, рождение которого связано с легендой о жизни ростовского святителя преподобного Авраамия. На берегу красивого озера Неро он победил каменного идола посохом из камышовой трости, посвящённого богу Велесу. Только после этого удалось внедрить среди местных жителей Чудской слободы христианскую веру.
Место монастыря часто называли «Чудским концом». Первые строения монастыря были выполнены из дерева. Каменная постройка появилась в середине XVI столетия. Она является ровесником Храма Василия Блаженного в Москве и ей можно увидеть в наше время. Второе каменное строение в виде Введенской церкви появилось в 1769 году.
Её построили из крупного кирпича и накрыли крышей. Первоначально церковь соединялась с Богоявленским собором. В конце XVII столетия в обители построили надвратный Никольский храм, увенчанный двумя краевыми башнями. Сейчас из древних монастырских построек можно увидеть здание настоятельного корпуса (1837 год), трапезную (1892 год).
Время, исторические бури не пощадили отдельные строения монастыря: часовни (конец XVIII столетия), старой монастырской ограды (вместо неё установлена металлическая решетка).С 2004 года в красивой обители образовался женский монастырь, вошедший в Ярославскую епархию. На территории оборудована трапезная, керамическая мастерская, производство по выпуску церковных одежд.
Пройти через парадный вход с улицы Желябовской могут все желающие, окунуться в атмосферу древней истории страны, услышать колокольный звон, летящий из шатровой колокольни. Поклониться мощам преподобного Авраамия.
Верия
- храм Св. Антония
- трибуна апостола Павла
- храм Св. Антония
- трибуна апостола Павла
Одна из самых важных точек города Верия для паломников и православных христиан – место проповедей апостола Павла. Множество верующих стремятся к этому месту. Поскольку ту находится трибуна апостола Павла, а вернее сохранившиеся три мраморные ступени, стоя на которых апостол обращался к верийцам.
Старые мощёные улицы, христианские базилики разных размеров и разной степени разрушенности, остатки господства турок – полуразрушенные минареты на старых христианских храмах, которые были обращены в мечети.
Ещё одно интересное место города Верия – храм Св. Антония. В храме находятся чудотворные мощи святого. Отшельническая жизнь Св. Антония протекала в Верийском скиту. В одной из пещер он и почил. Спустя годы охотники нашли его мощи, парящие в пещере и горящую лампадку. Святой Антоний является покровителем города.
Экскурсия в Верию предполагает посещение нескольких православных монастырей, трибуну апостола Павла, знакомство с городом Верия, есть возможность преклониться мощам святых. Большой выбор виноделен в округе для винногастрономического туризма. Согласно вашим предпочтениям гид спланирует заранее маршрут.
Строительство монастыря Панагия Сумела
По сохранившимся до наших дней летописям можно сделать определенный вывод, что монастырь Панагия Сумела был основан двумя монахами: Варнавием и Сафронием. Именно этим двум православным было явление Божьей Матери, которая сказала, что им надлежит забрать икону с ее ликом, написанную Святым Лукой, и привезти ее в труднодоступное место на горе Мела, и там положить начало строительству монастыря. Забегая немного вперед, хотелось бы отметить, что монастырь Панагия Сумела расположен на высоте, чуть более 300-т (!) метров над уровнем моря и высечен в меловой скале
.
Икона Панагия Сумела, написанная Святым Лукой, в те далекие времена хранилась в Фивах. После рассказа монахов о явлении им Богородицы, священники из храма, находившегося на территории Великой Панагии, отдали святыню Варнавию и Сафронию. В 386-м году нашей эры два православных христианина с огромными трудностями взобрались на меловую гору с отвесными скалами и основали там монастырь.
В то время Трапезундом (ныне Трабзоном) правил Августалий Кортикий. Естественно, два человека, даже, несмотря на их безграничную любовь к Богу, не смогли бы высечь собственными силами в скале огромный монастырь. Согласно преданиям, неоценимую помощь им оказали монахи из монастыря, построенного на горе Завулон, в честь Иоанна Предтечи. К тому моменту священный храм, построенный в честь Святого, крестившего самого Иисуса Христа и принявшего страшную смерть, имел влияние на окрестности и, что неудивительно, располагал огромными средствами. Благодаря его помощи и началось возведение храмов в скале горы Мела. Кстати, подтверждением тому, что в строительстве монастыря Сумела были задействованы средства и рабочая сила из храма Иоанна Предтечи, служат документы, согласно которым до 1800-го (!) года из православной святыни, где хранилась икона, написанная Святым Лукой, на гору Завулон в знак благодарности каждые семь лет отправляли мула, достигшего семилетнего возраста, и каждый год по 50 огромных сосудов, наполненных елеем и воском.
В настоящий момент существуют неоспоримые факты, говорящие о том, что изначально на горе Мела Варнавий и Сафроний построили храм Архистрага Михаила. Всего храмов на территории Сумельского монастыря три, вторым был построен храм в честь Божьей Матери, а третьим — храм равноапостольных Великого Константина и Елены. Естественно, все эти Святые относятся к наиболее почитаемым в православии, однако до сих пор остается загадкой, почему монахи не построили первым храм в честь Богородицы, ведь именно она явилась Варнавию и Сафронию и наказала им основать монастырь в ее честь. Многие ученые неоднократно проводили различные исследования документов, а также самого монастыря Панагия Сумела, все они единогласно утверждают: первым был построен храм в честь Архистрага Михаила. Ответ на вопрос: «Что именно повлияло на решение монахов высечь храм Богородицы не в первую очередь?», — скорее всего, так и не будет найден.
Молва о новом Сумельском монастыре, в котором хранится бесценная христианская святыня, быстро разнеслась практически по всей Европе . Тысячи паломников устремились к святому месту, чтобы поклониться иконе под названием Панагия Сумела. Такой наплыв православных христиан заставил монахов еще во время строительства последнего храма начать возведение гостиницы, в которой могли бы разместиться верующие. Эта было только первое здание для паломников, впоследствии служители Сумельского монастыря давали распоряжения о постройке новых гостиных домов. При этом следует помнить, что все без исключения помещения вырубались прямо в скале и, несмотря на то, что она состояла преимущественно из мела, строителям приходилось прилагать поистине титанические усилия для расширения монастыря.
